智慧法语:嗔恨速堕恶趣 忍辱功德殊胜

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忍辱功德殊胜

【经典原文】使色不美引非善,辨理非理慧被夺。不忍令速堕恶趣。忍招违前诸功德、忍感妙色善士喜、善巧是理非理事、殁后转生人天中、所造众罪皆当尽。——《入中论》

【经文解释】不忍辱会有四个过失:

第一是“使色不美”。尤其对女众来说,“美”是至关重要的一个词。但如果嗔心还在,“美”会受损失。相应地,忍辱必然对“美”有用。“使色不美”,这是月称论师提出的第一大过失,将嗔心与容颜挂钩。“使色不美”,不仅是说发脾气时不美,发完脾气也会遗留一些不美的元素挂在脸上。所以经常生嗔心的人,他的相貌会使很多人产生不悦。

第二是“引非善”。引来很多不善的恶业、冤业或者精魂、魍魉等,干扰生命、生活。

第三是“辨理非理慧被夺”。嗔心能将人的智慧夺走。本来平静时很会分析:这件事是对、那件事是错,这件事该这么办、那件事该那么办,很有智慧。但是一旦生嗔,智慧就没了,辨别是有理还是没有理的智慧就被嗔心夺走了。

第四是“不忍令速堕恶趣”。不忍辱,让人以很快的速度堕落到恶趣。

“忍招违前诸功德”,忍辱有这些过失的反向功德:

“忍感妙色善士喜”,很多人希望自己变漂亮,而忍辱能感得容颜“妙色”,不仅是美色,而且是更加微妙的美色,使佛菩萨等善士都喜欢你。

“善巧是理非理事”,有理、没有理的事情都处理得非常善巧,都知道该怎么办。

“殁后转生人天中”,过世以后转生人天,不会堕入恶趣。

“所造众罪皆当尽”,所有的罪过、罪恶都会消尽。(选自《法宝论》,明贤法师解)

【经典介绍】《入中论》,梵名Madhyamakāvatāra ,西藏名Dbu-ma-lah!jug-pa,又译作《入中观论》。为具缘派中观宗之大成者月称(梵Candrakīrti,560~640)所著。内容结构乃根据十地经而来;前十品为十波罗蜜之解说,其后再加二品,则成十二品。其中第六品阐述具缘派中观宗之学说甚详,讲解慧度、抉择二谛,盛破唯识,为本论之中心,为藏传佛教格鲁派僧人必读论著之一。

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