聪明人都抢着做家务,有福之人在哪儿都差不了

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如果自私自利,为贪图名闻利养、恭敬爱戴而让别人伺候自己,这个时候应该如树般安住,心不动,不能这样想,更不能这样做。

现在有些家庭请保姆来伺候自己,有的夫妻之间也是,让对方做家务伺候自己。

很多人因此还洋洋自得:“我在家里什么也不用做,都是他在做……”

你那是在消耗自己的福报!这时你应该抢着做――“我来,我来……”你不要把这个消业积福的机会让给别人,你也要消业,你也要积累资粮。

你让别人来做,无论是请人还是让家人来做,如果能有这样的发心也行:“我的福报消耗了就消耗了,我下地狱就下地狱,只要是他们不下地狱就行。希望我能成为他们消业的对境,成为他们种福报的良田,我忍。”

如果你是真心实意这样想,而不是为了享受找借口的话,这也是利他心,也可以。

但有些人并不是这样,就是自己不愿意做,自己为此还很得意。

因果是不虚的,他今生来伺候你,下辈子你就要伺候他。

今生今世他伺候你一天,你来世要伺候他五百天,要翻五百倍。

这是佛讲的,就像今天你杀了一条命,来世要还五百条命一样,二者一个道理。

当自己有这些贪念和行为的时候,要去对治,要么改变心态,要么改变行为。

这种好事,明白人谁会放弃啊?

我们若是福德圆满了,身体自然就健康舒适了;若是智慧圆满了,内心自然就安宁了。

既然如此,你学佛修行怎么会受到伤害呢?怎么会遭受痛苦呢?若是你遭遇痛苦受到伤害了,说明这是你造恶业的果报,是你自己没有放下导致的。

菩萨虽然在轮回里,在人世间,但他不属于轮回,不会遭受这些痛苦,如《普贤行愿品》中云:“犹如莲花不著水,亦如日月不住空。”

他是以悲心和愿力来的,是自在的;而众生在六道里是由业力牵引而来的,是不自由的、痛苦的。

菩萨不会有疲劳厌倦的时候,因为他是以悲心和愿力而来,他的力量是无穷无尽的;即使有也是一种示现,不是真正的,但也许我们不一定能彻底明白这些。

若是你能发菩提心,以菩提心去行持善法,就能迅速断尽一切恶业和烦恼,能消除一切障碍,可以立即积累无量无边的善根与福德,这已经超胜声闻和缘觉了。

声闻和缘觉也行持善法,也能消业,但是他们没有发菩提心,所以消业的过程很慢,烦恼断得也不彻底,积累福德和善根的过程也很漫长,而且无法达到最圆满。

若是发菩提心以后去行持善法,解脱和成就既快又容易,不同于声闻和缘觉。

大家能遇到大乘佛法,能发菩提心,这是宿世修来的福报,自己要珍惜。

以这样的福报和机缘,无论是今生解脱还是即身成佛都很容易,就在眼前。

所以应该遣除一切疲厌,驾驭菩提心的骏马,从安乐之处趋向安乐之处。

修行不仅过程是快乐的,最终获得的也是安乐。

对一个智者来说哪会有退心和怯懦啊?

尽管他身处轮回,但是他是以愿力利益众生的,所以没有任何的疲厌。

一位了知功过的智者谁会懈怠退却呢?

很多人刚开始很有信心,越往后越没有信心了,这说明你还是没有明白佛理,还是没有真正去修行。

若是明白佛理,真有修行了,不可能这样。

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