【汇旺担保】 开始从执着下手是通往不执着的方便

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善财在伊舍那老师这里学了好几年,浓缩起来就两个,一为众生,二为觉道。先讲下化众生,再讲上求觉道。学佛的本怀。还有第三个意义实际,就是实相,没有任何的目的性。这部分没办法讲。

如吃饭,为了健康而吃饭,会很痛苦。我们中国人吃为享受,什么都吃,不是为吃而吃。从观念上首先得改,做任何事不要具有太强烈的目的性。

为上求下化好象还有目的,这还是次级的。应无所求地学行,这不是初学者做得到的。初学刚开始还是要执着。到哪个程度不执着,自然会看得到。开始的执着下手是通往不执着的方便,一个媒介,一个手段。

讲上求下化,他的玄外之音就是宗际的部分,要去感受,体验。成长觉悟中好多属于这部分。无定义名词,如爱,关怀,但可以感受到。真如,诸法实际,都是同一个,可以感受得到,就是没有办法说它是什么。难教在这个地方,我们一讲再讲也是这个部分。觉悟之法,不要轻易地去问,要去感受,好好地这地方下功夫,疑情是智慧之母。

要常常去训练,不攀缘。攀缘绝对掉到第二念。能肯定生命品质能提升,超越,不堕落恶道,看你实质部分。一个直接方法,直接转过来最好,不能也要逐渐提升,一定要抓住主要目标,不要被次要目标干扰,绝对不要堕落。

主要目标不怕它定得高,定得远,发无上正等正觉心,如惠能对忍大师讲,我来作佛。把心量境界展开,五浊与极乐就在一念之间。这是一佛乘的修法,直接去翻。没有翻过去,生命品质都无量地高,无漏的福。

生命品质一提升,永远提升,不会退的。生死不退,位次不退,信心不退;得法义,行不退。念念都在道上,生生世世见佛闻法,念也不退了。这是真真实实的难信之法。要在这个地方掌握住。

发起正信,提起正念,末法之中唯恐圣教衰正法灭,而发菩提心。不是为释迦牟尼的法而发菩提心,是为一切一切诸觉悟者的正法而发菩提心。若有大心众生,就如来真实义领会,把她弘宣出来,正法还是住世。这才叫发广大心,普贤广大行愿心!(海云导师讲华严,圆明心要笔记7-15)

愿超越一切的平静与你同在!

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