初学的人,先求在逆境里不动,然后再求在顺境里不动

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八万四千法门,那是八万四千种不同的手段,修什么?统统修的是定慧,连我们念佛也不例外,我们念佛也是修的定慧。如果你的定不能断烦恼,慧不能破无明,你就出不了三界。你的果报在哪里?果报在人天两道,去享福去了,人天有漏的福报。多少人一生勤苦修行,落到这种果报。你们同修也有晓得,苏东坡是五祖戒禅师转世的,前生一生的勤苦修行,到第二生的时候做官去了。做官享福,在历史上留这么个大名,名也是福,名也是福报,搞的人天有漏福报,不值得。所以我过去学佛,李老师就告诉我,他说你要记住,「古人别学苏东坡,今人别学梁启超」,这两个都是大佛学家,没成就。我们一定要记住,决定要求往生。

…念佛求生净土,给诸位说,最低的功夫要八风吹不动,才能带业往生,你的念佛功夫没断烦恼,能伏了,有力量,你这佛号有力量了,能伏得住烦恼,没断。其他八万四千法门那个定要能断烦恼才有力量,才能出三界,要断见思烦恼。唯独净土这个法门不要断,伏住就行,伏住就是八风吹不动,最起码的功夫。外面境界来了,我们要感激。人家赞叹我们,我们感谢人;人家毁谤、侮辱我们,也要感谢。为什么?他来考我,看看我的功夫够不够?不论我自己功夫够了,我感谢他;功夫不够,还是要感谢他,马上要反省,「我不行,这怎么能往生?才小小一动,我就完了」。

所以你说修行在哪修行?就是在这境界上修行。尤其是初学的人,要在逆境里面修行,叫逆增上缘,冤家对头是我们的大恩人,是我们的大善知识,没有这些善知识我们怎么晓得在逆境里头不动心?先求在逆境里头不动,然后再求在顺境里头不动。诸位要晓得,逆境淘汰人固然有很大的力量,可是顺境更容易淘汰人。所以小乘法里面,以迦叶尊者为代表,摩诃迦叶,他是修苦行,完全从逆境里面超出。实在讲,我们在这个世间,自古以来,古圣先贤出类拔萃的人,多半都是贫寒出身,他在逆境里头愈挫愈奋,能够奋发,再接再厉,他能够超越逆境。可是顺境不容易超越,你们诸位想想看,有几个富家子弟,富贵人家子弟,能够出人头地?顺境不容易。大乘佛法以善财童子为代表,善财童子顺境,样样都顺利,顺境里面他能够出来,这更不容易,比大迦叶难得太多。所以我们要学顺逆二边都要超越。

这八风里面,四种是逆境,四种是顺境。「称讥」,称是顺境,人家称赞、夸奖你,不动心。像释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨,地藏菩萨不动心,地藏菩萨还这么谦虚,说我今天有这个智慧、有这个能力,佛加给我的,不是我本身有这个智慧、有这个能力,谦虚,他不为他所动。讥是什么?讥笑你,讥刺你,也不动,那是逆境。「毁誉」,毁是毁谤,逆境;誉是给你荣誉,顺境。顺逆境界都不动心,这证明你念佛的功夫得力,你这个境界已经打成一片,功夫成片,才有资格往生西方极乐世界。如果人家一称赞就欢喜,一毁谤就生气,这不能往生,纵然一天念上十万声阿弥陀佛,古人所讲的,「喊破喉咙也枉然」,你还是去不成功,还是不能去。佛虽然念得很多,十万声,没有缺少,可是十万声不得力。怎么不得力?就是你还是逐境而生,你不能在境界里做到如如不动。

地藏经(第十四集)1985/10美国达拉斯档名:14-009-0014

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